Apologética Laica Católica: Larga Historia “Aprobada Magisterialmente”
Apologética Laica Católica: Larga Historia “Aprobada Magisterialmente”
TAO (El anónimo): Pero en la práctica, esa gestión de arriba hacia abajo que proporciona Roma permite que los cañones sueltos como Armstrong hagan lo que hacen, incluso cuando lo que hacen es técnicamente una violación de la ley canónica. ( 7-31-11 )
Matthew D. Schultz: La industria de los conversos católicos laicos, de la cual la blogósfera católica laica es una parte definitiva, simplemente representa una tendencia sociológica conservadora. ( 20-01-11 )
. . . la distancia general entre la apologética de la blogósfera católica laica y las enseñanzas del Magisterio, todo lo cual juega con el hecho de que la primera es un movimiento sociológico sin autoridad ni relevancia. ( 21-1-11 )
La blogósfera católica laica representa poco más que un diminuto movimiento estadounidense teológicamente conservador de individuos (relativamente) ricos. ( 21-01-11 )
Juan Bugay: . . . los católicos romanos se están pronunciando sobre lo que realmente es la “enseñanza magisterial”, lo que es la doctrina católica romana , y lo están haciendo de la manera no autorizada e incluso retrógrada que describe Mateo. . . . NO son expositores confiables de la enseñanza Magisterial. Mientras cualquiera de estos autodenominados apologistas intente decir cuál es la doctrina católica romana , la evaluación de Mateo es acertada. ( 21-01-11 )
Steve Hays: Si su iglesia es tan clara, ¿por qué usted y tantos otros católicos laicos recurren a otros católicos laicos (por ejemplo, epólogos católicos laicos) en busca de consejo moral y teológico? ( 8-1-11 )
Avery Cardinal Dulles (a quien Schultz, arriba, citó extensamente en un esfuerzo inútil por menospreciar la apologética laica) señaló la gran importancia histórica de los apologistas católicos laicos:
¿Quiénes son los mejores apologistas cristianos de los últimos dos mil años? ¿Por qué?
Un gran apologista debe ser un creyente firme, un pensador profundo, una guía sensible para los perplejos y un escritor claro y elocuente. En mi libro dedico especial atención a San Agustín, Santo Tomás de Aquino , Blaise Pascal y John Henry Newman , todos los cuales se destacaron por estas cualidades.
En el siglo XX, los apologistas más exitosos pueden haber sido GK Chesterton y CS Lewis , que no eran teólogos profesionales sino autores muy talentosos y populares que se habían convertido personalmente, uno al catolicismo, el otro a una forma más general de ortodoxia cristiana.
( "La historia y el propósito de la apologética", entrevista de Carl E. Olson)
Tres de los seis ejemplos que el cardenal Dulles dio de los "mejores" y "más exitosos" apologistas, eran laicos no ordenados (Pascal [ famoso por Pensées ], Chesterton y Lewis), y como señaló, Chesterton y Lewis no eran incluso formado formalmente teológicamente. De hecho, Chesterton no obtuvo ningún tipo de título universitario. Frank Sheed fue otro importante apologista católico laico del siglo XX. El Beato John Henry Cardenal Newman notó cómo los apologistas laicos en realidad dominaron el campo en la Iglesia primitiva, y también continuaron siendo prominentes en su propio siglo XIX, como obviamente también lo son en nuestro propio tiempo (Kreeft, Howard, Hahn, Muggeridge, Keating, Madrid, Akin, Ray, Shea, Staples, Martignoni et al).
Los teólogos inculcan el asunto, y determinan los detalles de esa Revelación; lo ven desde dentro; los filósofos lo ven desde afuera, y esta visión externa puede llamarse la Filosofía de la Religión, y el oficio de delinearlo externamente lo realizan con gran gracia los laicos. En la primera edad, los laicos eran más comúnmente los apologistas. Tales fueron Justino , Taciano , Atenágoras , Arístides , Hermias , Minucio Félix , Arnobio y Lactancio . De la misma manera, en esta época, algunas de las defensas más prominentes de la Iglesia provienen de los laicos: como De Maistre , Chateaubriand ,Nicolás , Montalembert y otros.
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