Citas de Malcolm Muggeridge

 

Citas de Malcolm Muggeridge

COMPILADO POR; BORIS A. ZOTO CH

Anticoncepción

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Fue la posición firme de la Iglesia Católica contra la anticoncepción y el aborto lo que finalmente me hizo decidirme a convertirme en católica. . . Así como los romanos consideraban el comer como un fin en sí mismo, vomitando en un vomitorium para poder volver a la mesa y atiborrarse de más manjares, ahora la gente acaba en una especie de vomitorium sexual. La postura de la Iglesia es absolutamente correcta. Es para su eterno honor que se opuso a la anticoncepción, incluso si la oposición fracasó. Creo que, históricamente, la gente dirá que fue un esfuerzo muy valiente para evitar un desastre moral. . . ( Confesiones de un peregrino del siglo XX , San Francisco: Harper and Row, 1988, 140-141)

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Ortodoxia de los medios

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Hay algo, para mí, muy siniestro en este surgimiento de un extraño tipo de conformidad u ortodoxia, particularmente entre las personas que operan los medios, de modo que puedes saber de antemano exactamente lo que dirán y pensarán sobre cualquier cosa. Es cierto que hasta ahora no tienen una Inquisición para hacer cumplir su ortodoxia, pero tienen formas de hacerla cumplir que hacen que las viejas empulgueras y bastidores parezcan bastante insignificantes. ( Cristo y los medios , Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1977, 91)

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Absurdo entre los eminentes
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Los eminentes a menudo dicen y hacen cosas que son infinitamente más ridículas que cualquier cosa que puedas inventar para ellos. Puede que no le suene como una dificultad terrible, pero es, créanme, el principal dolor de cabeza del editor de un periódico ostensiblemente humorístico. Te tomas la molestia de inventar un arzobispo de Canterbury ridículo y darle líneas ridículas para decir y luego, de repente, se levanta de su asiento en el teatro [en una representación de Godspell ] y grita: “Larga vida a Dios”. . . lo cual, como reflexioné en su momento, era como gritar “seguir la eternidad” o “seguir hasta el infinito”. . . Y estás derrotado, estás roto. ( El fin de la cristiandad , Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980, 13)

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Santa Teresa de Calcuta (Madre Teresa)

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Si Dios cuenta los cabellos de cada una de sus cabezas, si ninguno está excluido de la salvación que ofrece la Crucifixión, ¿quién se atreverá a excluirlos de las bendiciones y estimas terrenales; ¿Declarar innecesaria esta vida, que es mejor terminarla o nunca comenzarla? Nunca experimenté un sentido tan perfecto de igualdad humana como con la Madre Teresa entre sus pobres. Su amor por ellos, que refleja el amor de Dios, los hace iguales, como lo son los hermanos y las hermanas dentro de una familia, por mucho que difieran en logros intelectuales y de otro tipo, en belleza física y gracia. ( Algo hermoso para Dios , Nueva York: Harper and Row, 1971, 23)
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De los monjes cistercienses

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¿Qué bien están haciendo? ¿Qué futuro tienen? Las oraciones no aparecen en el Producto Nacional Bruto, por lo que no se puede decir que aligeren las cargas del Ministro de Hacienda. Tampoco, como el napalm y el aire caliente, sirven a la causa de la libertad de forma perceptible. . . Privados de televisión, sin acceso a los tesoros de la prensa diaria y periódica, ¿cómo se puede esperar que los monjes tengan puntos de vista significativos sobre la píldora natal, el LSD, los Stones y otros temas candentes del día? . . . En un mundo cada vez más materialista son ciudadanos improductivos. . . Según todas las leyes de Freud y de los psicoprofetas, los monjes se privan de las satisfacciones sensuales que hacen posible toda una vida; deberían estar en la pared y gritando. Realmente, . . . son los hijos de la riqueza, no los monjes desposeídos,( Jesús redescubierto , Bungay, Suffolk, Reino Unido: Fontana Books, 1969, 64-65)

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Liberales y Stalin

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Las mentes liberales acudieron a la URSS en una procesión interminable, desde los grandes como Shaw y Gide y Barbusse y Julian Huxley y Harold Laski y Sidney y Beatrice Webb, hasta los pobres pequeños maestros, clérigos enloquecidos y millonarios, catedráticos tontos, todos absolutamente convencidos que, bajo la égida del gran Stalin, se abre un nuevo amanecer en el mundo, para que la raza humana pueda por fin estar unida en libertad, igualdad y fraternidad para siempre jamás. . . Estas mentes liberales están dispuestas a creer cualquier cosa, por absurda que sea, a pasar por alto cualquier cosa, por vil que sea, a aprobar cualquier cosa, por oscurantista y brutalmente autoritaria que sea, para poder conservar intacta la confiada expectativa de que uno de los más concienzudos, despiadados y sanguinarios Se puede confiar en las tiranías que alguna vez existieron en la tierra para defender la libertad humana, la hermandad del hombre, y todas las demás buenas causas liberales a las que habían dedicado sus vidas. . . Son sin duda una de las maravillas de la época. . . todos cantando las alabanzas de la Dictadura del Proletariado, y de Stalin como su figura decorativa más agraciada y querida. Era como si un contingente del Ejército de Salvación hubiera aparecido con bandas y estandartes en honor de alguna feroz deidad tribal, o como si una sociedad vegetariana hubiera lanzado un apasionado alegato a favor del canibalismo.( Confesiones de un peregrino del siglo XX , San Francisco: Harper and Row, 1988, 87-88)

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Jesús y la historia

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En su propia vida, Jesús no tuvo ningún impacto en la historia. Esto es algo que no puedo dejar de considerar como una dispensación especial de parte de Dios y, me gusta pensar, otro ejemplo más del humor irónico que informa a tantos de Sus propósitos. A mí me parece muy apropiado que la figura más importante de toda la historia escape así de la atención de los memoiristas, diaristas, comentaristas, toda la tribu de cronistas que aún existía entonces. . . ( Jesús: El hombre que vive , Nueva York: Harper and Row, 1975, 23)
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Credulidad del siglo XX

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Nuestro siglo XX, lejos de caracterizarse por el escepticismo científico, es una de las épocas más crédulas de toda la historia. No es que la gente no crea en nada, lo que ya sería bastante malo, sino que cree en cualquier cosa, lo que es realmente terrible. Retrocediendo, como lo hacen, ante la aceptación de la validez de los milagros, y enorgulleciéndose de ver la Encarnación como un engaño trascendental, aceptarán en su valor nominal cualquier proposición, por absurda que sea, que se presente en la jerga científica o sociológica, por ejemplo. por ejemplo, la existencia de una explosión demográfica, que ha sido demolida de manera tan experta y decisiva por el profesor Colin Clark de la Universidad de Monash. Me pregunto si cualquier escolástico medieval podría sentarse a ver una serie de televisión universalmente aplaudida como El ascenso del hombre de Bronowski.sin una sonrisa de escarnio ante tan infantil aceptación de aseveraciones no probadas e indemostrables? ( Vintage Muggeridge , editado por Geoffrey Barlow, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1985, 74-75, "The Bible Today", de una conferencia pronunciada el 7 de octubre de 1976)

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Alejandro Solzhenitsyn

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La manada [es decir, los medios de comunicación y la “intelligentsia”] lo persigue y porque lo que dice es insoportable: que la respuesta a la dictadura no es el liberalismo, sino el cristianismo. Quiero decir, esa es una propuesta insoportable desde su punto de vista, y es donde él se encuentra. . . Ha sido algo maravilloso de ver y, para más gente de lo que piensas, enormemente alentador: eso es lo que este hombre debería tener que decir en lugar de un montón de tonterías. . . Comenzaron sin mencionar nunca que era cristiano. Es decir, durante mucho tiempo se le hizo héroe de la causa de la libertad, pero nunca se mencionó que parte integral y esencial de ella era su fe cristiana. ( Vintage Muggeridge, editado por Geoffrey Barlow, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1985, 132; entrevista sobre Firing Line de William F. Buckley , 1978)

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Palabras e Imágenes Electrónicas

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Las palabras, las palabras impresas, son palabras que han surgido en una mente humana. Están conectados con el pensamiento y con el arte. Pero la fotografía o filmación, es una cosa completamente diferente. Está hecho a máquina; . . . es ver con, no a través del ojo; mirando pero sin ver. ( Cristo y los medios , Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1977, 106)

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marx y freud

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Marx y Freud son los dos grandes destructores de la civilización cristiana, el primero reemplazando el evangelio del amor por el evangelio del odio, el otro socavando el concepto esencial de la responsabilidad humana. ( Mi vida en imágenes , Nueva York: William Morrow and Co., 1987, 94)

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La Primera Epifanía Personal

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[En la desesperación atea por la falta de sentido y la futilidad de la vida y el universo, Muggeridge decidió suicidarse en 1942, caminando hacia el mar y ahogándose. Pero algo extraño sucedió para evitarlo, según recuerda:]

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De repente, sin pensar ni decidir, comencé a nadar de regreso a la orilla. . . Grité tontamente pidiendo ayuda, y mantuve mis ojos fijos en las luces de Peter's Café y la Costa da Sol. Eran las luces del mundo; eran las luces de mi hogar, mi hábitat, donde pertenecía. Debo alcanzarlos. Siguió una alegría abrumadora como nunca antes había experimentado; un éxtasis. De alguna manera misteriosa me quedó claro que no había oscuridad, sólo la posibilidad de perder de vista una luz que brillaba eternamente; . . . que nuestros sufrimientos, nuestra aflicción, son parte de un drama, una parte esencial, incluso extática, que gira sin cesar en torno a las dos grandes proposiciones del bien y del mal, de la luz y la oscuridad. Un breve interludio, una encarnación, que se remonta al principio de los tiempos, y adelante hacia un cumplimiento final en el espíritu universal de amor que informa, anima e ilumina toda la creación, desde la más diminuta partícula de materia insensible hasta el resplandor del mismo trono de Dios. . . Aunque apenas me di cuenta en ese momento y luego muy lenta y vagamente, este episodio representó para mí uno de esos cambios profundos que tienen lugar en nuestras vidas; como, por ejemplo, en la adolescencia, sólo que más drástica y fundamental. Una especie de adolescencia espiritual, por la cual, en adelante, todos mis valores y aspiraciones y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . ilumina toda la creación, desde la más diminuta partícula de materia insensible hasta el resplandor del mismo trono de Dios. . . Aunque apenas me di cuenta en ese momento y luego muy lenta y vagamente, este episodio representó para mí uno de esos cambios profundos que tienen lugar en nuestras vidas; como, por ejemplo, en la adolescencia, sólo que más drástica y fundamental. Una especie de adolescencia espiritual, por la cual, en adelante, todos mis valores y aspiraciones y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . ilumina toda la creación, desde la más diminuta partícula de materia insensible hasta el resplandor del mismo trono de Dios. . . Aunque apenas me di cuenta en ese momento y luego muy lenta y vagamente, este episodio representó para mí uno de esos cambios profundos que tienen lugar en nuestras vidas; como, por ejemplo, en la adolescencia, sólo que más drástica y fundamental. Una especie de adolescencia espiritual, por la cual, en adelante, todos mis valores y aspiraciones y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . Aunque apenas me di cuenta en ese momento y luego muy lenta y vagamente, este episodio representó para mí uno de esos cambios profundos que tienen lugar en nuestras vidas; como, por ejemplo, en la adolescencia, sólo que más drástica y fundamental. Una especie de adolescencia espiritual, por la cual, en adelante, todos mis valores y aspiraciones y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . Aunque apenas me di cuenta en ese momento y luego muy lenta y vagamente, este episodio representó para mí uno de esos cambios profundos que tienen lugar en nuestras vidas; como, por ejemplo, en la adolescencia, sólo que más drástica y fundamental. Una especie de adolescencia espiritual, por la cual, en adelante, todos mis valores y aspiraciones y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . todos mis valores, búsquedas y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . . todos mis valores, búsquedas y esperanzas iban a sufrir una transformación total, de lo carnal a lo espiritual; desde lo inmediato, el ahora, hacia lo sempiterno, lo eterno. En una diminuta mazmorra oscura del ego, encadenado y esposado, había vislumbrado un destello de luz. . .( Crónicas del tiempo perdido , Washington, DC: Regnery Gateway, 1973, 458-459)

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Encuentro con Cristo Resucitado

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Fue mientras estaba en Tierra Santa con el propósito de hacer tres programas de televisión de la BBC sobre el Nuevo Testamento que una certeza curiosa, casi mágica, se apoderó de mí sobre el nacimiento, el ministerio y la crucifixión de Jesús. . . Me di cuenta de que realmente había habido un hombre, Jesús, que también era Dios: estaba consciente de su presencia. Realmente había dicho esas palabras sublimes, las escuché. Realmente había muerto en una cruz y resucitado de entre los muertos. De lo contrario, ¿cómo fue posible que me encontrara con él, como lo hice? . . . Las palabras que pronunció Jesús son palabras vivas, tan relevantes hoy como cuando fueron pronunciadas por primera vez; la luz que brilló continúa brillando tan intensamente como siempre. Por lo tanto, está vivo, como por ejemplo Sócrates, que también eligió dar su vida por la verdad, no lo está. . . La Cruz es donde se cruzan la historia y la vida, la leyenda y la realidad, el tiempo y la eternidad.( Jesús redescubierto , Bungay, Suffolk, Reino Unido: Fontana Books, 1969, 8 [Prólogo])

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La religión del sexo

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Cuando el diablo hace su oferta (siempre abierta incidentalmente) de los reinos de la tierra, son los burdeles los que brillan tan seductoramente para la mayoría de nosotros, no los bancos y las casas de contabilidad y los pasillos del poder barridos por la nieve. . . El sexo es el misticismo de una sociedad materialista: al principio era la Carne, y la Carne se convirtió en Verbo; con sus propios misterios: esta es mi píldora de nacimiento; trágalo en memoria mía! – y sus propios textos sagrados y escrituras – la erótica que cae como una negra lluvia atómica sobre justos e injustos por igual, empapándonos, aturdiéndonos. ¡Tener una mente carnal es vida! ( Jesús redescubierto , Bungay, Suffolk, Reino Unido: Fontana Books, 1969, 33)

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La predicción de Kierkegaard sobre la estupefacción masiva

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Marx y Kierkegaard, las dos voces clave del siglo XX. Lo curioso es que, aunque Marx pretendía tener una clave científica infalible de la historia, casi todas sus profecías no se han cumplido. Por otra parte, las previsiones de Kierkegaard se han cumplido de forma notable. Tomemos por ejemplo su profundo sentimiento de que si los hombres perdieran el aislamiento, la separación, que sólo puede dar la conciencia de la presencia de Dios, pronto se encontrarían irremisiblemente parte de una colectividad con sólo comunicaciones de masas para dar forma a sus esperanzas, formular sus valores y ordenar su pensamiento. . .

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[Kierkegaard:] Día tras día, la prensa diaria no hace más que engañar a los hombres con el axioma supremo. . . que los números son decisivos. El cristianismo, por otro lado, se basa en el pensamiento de que la verdad reside en el individuo individual. . . . . Hasta que el individuo individual no haya establecido una postura ética a pesar de todo el mundo, hasta entonces no puede haber ninguna cuestión de unión genuina. De lo contrario, se convierte en una unión de personas que por separado son débiles; una unión tan fea y depravada como un matrimonio infantil. ( Un tercer testamento , Nueva York: Ballantine Books, 1976, 104-106)

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Lo sagrado de la vida

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Esta vida en nosotros, . . . por bajo que parpadee o arda ferozmente, sigue siendo una llama divina que ningún hombre se atreve a apagar, aunque sus motivos nunca sean tan humanos e ilustrados. Suponer lo contrario es tolerar un deseo de muerte. O la vida es siempre y en todas las circunstancias sagrada, o intrínsecamente sin importancia; es inconcebible que sea en unos casos lo uno y en otros lo otro. ( Algo hermoso para Dios , Nueva York: Harper and Row, 1971, 29)
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Grandes mentes, tontos y el cristianismo

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Los más grandes artistas, santos, filósofos y, hasta tiempos muy recientes, científicos, a través de los siglos cristianos, . . . todos han asumido que la promesa del Nuevo Testamento de la vida eterna es válida, y que el gran drama de la Encarnación que la encarna, es de hecho el drama maestro de nuestra existencia. Suponer que estos distinguidos creyentes fueran todos tontos crédulos cuya insensatez y credulidad al sostener tales creencias ahora ha sido finalmente expuesta, me parecería insostenible; y de todos modos prefiero equivocarme con Dante y Shakespeare y Milton, con Agustín de Hipona y Francisco de Asís, con el Dr. Johnson, Blake y Dostoievski que acertar con Voltaire, Rousseau, los Huxley, Herbert Spencer, HG Wells y Bernard Shaw. ( Vintage Muggeridge, editado por Geoffrey Barlow, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1985, 32-33)

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televisión y fantasía

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Hay un abismo entre la realidad, que para los cristianos es Cristo, y el mundo de fantasía que proyectan los medios de comunicación, y . . . Los occidentales están siendo enormemente engañados al ser inducidos a considerar las cosas en la pantalla como reales, cuando en realidad son fantasía. Pero, por supuesto, Dios puede usar todas las cosas, incluso la televisión, incluso tú y yo. ( Cristo y los medios , Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1977, 90)
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Imaginación vs. Fantasía

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Cuando uso la palabra “fantasía”, no me refiero a la imaginación, porque la imaginación es el corazón y la fuente de todo arte. Coleridge tiene una espléndida exposición de la diferencia entre fantasía o fantasía e imaginación. Cuando Blake dijo que creía en la imaginación, vio que la imaginación proporcionaba una imagen de la verdad. Pero la fantasía es la creación de imágenes e ideas que no son la verdad, que no tienen relación con la verdad y que no pueden tener una relación con la verdad. . . Es algo completamente diferente, como la diferencia entre sentimentalismo y sentimentalismo. ( Cristo y los medios , Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1977, 107)

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La Encarnación

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En cuanto a la Encarnación, creo firmemente en ella. Creo que Dios se inclinó a hacerse Hombre para que pudiéramos llegar hasta Él, y que se produjo el drama que encarna esa Encarnación, el drama descrito en el Credo. ( Confesiones de un peregrino del siglo XX , San Francisco: Harper and Row, 1988, 140)

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A los hombres les gustan los dioses

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Escritores como Aldous Huxley y George Orwell han imaginado el tipo de utopía científica que está llegando a suceder, pero sus fantasías de pesadilla ya están irremediablemente desactualizadas. Empieza a tomar forma una enorme nave de pollos de engorde de cristal y cromo, con aire acondicionado, luces de neón, en la que los genetistas seleccionan las mejores poblaciones para fertilizar y vigilan el embrión en desarrollo para asegurarse de que se eliminan todas las posibilidades de error y distorsión. eliminado ¿Dónde está la necesidad de Dios en tal situación? ¿O incluso para una ley moral? Cuando el hombre es así capaz de moldear y controlar su entorno y su ser, entonces seguramente se puede confiar en él para crear su propio paraíso terrenal y vivir feliz para siempre en él. Pero puede el? . . . Es el mensaje repetido sin cesar de los medios de comunicación: que el dinero y el sexo son las únicas actividades en la vida, la violencia su única emoción, y el éxito su única realización – ¿irresistible? . . . El Camino comienza donde para el mismo Cristo terminó su parte mortal: en la cruz. Solo allí, con todas nuestras defensas terrenales bajas y nuestras pretensiones terrenales abandonadas, podemos enfrentar las verdaderas circunstancias de nuestro ser. . . Allí, contemplando a Dios en la semejanza del hombre, podemos comprender cuán necio e inepto es el hombre cuando se ve a sí mismo en la semejanza de Dios.( Jesús redescubierto , Bungay, Suffolk, Reino Unido: Fontana Books, 1969, 112-113, 115-116)

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Papa San Juan Pablo II

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El Papa es un hombre valiente y un hombre duro. . . es una elección admirable como Papa precisamente porque ha sido cardenal en un país comunista y por lo tanto sabe de primera mano lo que significa estar a merced de un régimen ateo y tiránico. . . Su experiencia lo convierte, frente a movimientos hostiles o tácticas de socavamiento como la “teología de la liberación” en América Latina, en el mejor paladín para fortalecer la autoridad del Papa y la Iglesia. Y ese fortalecimiento es muy necesario en un mundo irreligioso y materialista, incluso a costa de cierto conservadurismo.

( Mi vida en imágenes , Nueva York: William Morrow and Co., 1987, 104)

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Lectura relacionada

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Malcolm Muggeridge y su conversión al catolicismo  [1991; publicado por  The Coming Home Newsletter , marzo/abril de 1997]

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Malcolm Muggeridge: El iconoclasta (página de enlaces antiguos)  [4-18-16]

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Malcolm Muggeridge y la Madre Teresa: un encuentro bendecido y fructífero  [9-6-16]

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La Santa Colaboración de la Madre Teresa y Malcom Muggeridge  [ Registro Nacional Católico , 6-20-18]

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(originalmente compilado y subido en 1997)

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Crédito de la foto:  de la página de Amazon  del libro,  Malcolm Muggeridge: A Biography , de Gregory Wolfe (Intercollegiate Studies Inst; edición en rústica: 1 de abril de 2003).

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Resumen:  Malcolm Muggeridge (1903-1990 fue periodista, satírico, comentarista social, autor y gran pensador cristiano y católico. Recopilé ejemplos de algunas de sus observaciones más brillantes.

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