¿Está el papa Francisco en contra de la apologética y la defensa de la fe?

[Todas las palabras a continuación, a menos que se indique lo contrario, son del Papa Francisco; el resaltado azul y la negrita son míos]

132. Anunciar el mensaje del Evangelio a las diferentes culturas implica también proclamarlo a los medios profesionales, científicos y académicos. Esto significa un encuentro entre la fe, la razón y las ciencias con vistas a desarrollar nuevos enfoques y argumentos sobre el tema de la credibilidad, una apologética creativa  que propicie una mayor apertura al Evangelio por parte de todos. Cuando ciertas categorías de la razón y de las ciencias se incorporan al anuncio del mensaje, estas categorías se convierten entonces en instrumentos de evangelización ; el agua se transforma en vino. Lo que se toma no sólo se redime, sino que se convierte en instrumento del Espíritu para iluminar y renovar el mundo.

133. No basta que los evangelizadores se preocupen por llegar a cada persona, o que el Evangelio sea anunciado a las culturas en su conjunto. Una teología, y no simplemente una teología pastoral, que esté en diálogo con otras ciencias y experiencias humanas es de suma importancia para nuestro discernimiento sobre la mejor manera de llevar el mensaje del Evangelio a diferentes contextos y grupos culturales. La Iglesia, en su compromiso con la evangelización, valora y alienta el carisma de los teólogos y sus esfuerzos eruditos para promover el diálogo con el mundo de las culturas y las ciencias . Hago un llamado a los teólogos para que desempeñen este servicio como parte de la misión salvífica de la Iglesia. Al hacerlo, sin embargo, siempre deben recordar quela Iglesia y la teología existen para evangelizar , y no contentarse con una teología de escritorio.

134. Las universidades son entornos privilegiados para articular y desarrollar este compromiso evangelizador de manera interdisciplinar e integrada. Las escuelas católicas, que se esfuerzan siempre por unir su labor educativa con el anuncio explícito del Evangelio , son un recurso valiosísimo para la evangelización de la cultura , incluso en aquellos países y ciudades donde las situaciones hostiles nos desafían a una mayor creatividad en la búsqueda de formas adecuadas. métodos. (Exhortación Apostólica  Evangelii Gaudium , 24-11-13; el evangelismo y la proclamación del evangelio también se discuten en las secciones 110-131)

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La palabra “Confirmación” nos recuerda entonces que este Sacramento trae un aumento y una profundización de la gracia bautismal: nos une más firmemente a Cristo, hace más perfecto nuestro vínculo con la Iglesia y nos da una fuerza especial del Espíritu Santo para difundir y defender la fe , … confesar con valentía el nombre de Cristo, y nunca avergonzarse de su cruz (cf.  Catecismo de la Iglesia Católica , n. 1303). ( Audiencia General , 29-1-14)

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El diálogo es muy importante, pero para dialogar son necesarias dos cosas: la propia identidad como punto de partida y la empatía hacia los demás. Si no estoy seguro de mi identidad y voy a hablar, termino trocando mi fe. No se puede dialogar sin partir de la propia identidad, y la empatía, que  a priori  no es condenatoria. Cada hombre, cada mujer tiene algo propio para darnos; cada hombre, cada mujer tiene su propia historia, su propia situación y tenemos que escucharla. Entonces la prudencia del Espíritu Santo nos dirá cómo responder. Partir de la propia identidad para dialogar, pero dialogar no es hacer disculpas , aunque a veces hay que hacerlo, cuando nos hacen preguntas que requieren una explicación.. El diálogo es cosa de humanos. Son los corazones y las almas los que dialogan, ¡y esto es tan importante! No tengas miedo de dialogar con nadie. Se decía de un santo, algo en broma —no recuerdo, creo que fue san Felipe Neri, pero no estoy seguro— que era capaz de dialogar hasta con el diablo. ¿Por qué? Porque tenía esa libertad de escuchar a todas las personas, pero partiendo de su propia identidad. Estaba tan seguro, pero estar seguro de la propia identidad no significa hacer proselitismo . El proselitismo es una trampa, que incluso Jesús condena un poco,  de paso , cuando habla a los fariseos ya los saduceos: “Vosotros que vais por el mundo buscando un prosélito y luego os acordáis de que…”. Pero, es una trampa. y el Papa Benedictotiene una hermosa expresión . Lo dijo en Aparecida pero creo que lo repitió en otra parte: “La Iglesia crece no por proselitismo, sino por atracción”. ¿Y cuál es la atracción? Es esta empatía humana, que luego es guiada por el Espíritu Santo. Por tanto, ¿cuál será el perfil del sacerdote de este siglo tan secularizado? Un hombre de creatividad, que sigue el mandamiento de Dios: “crear cosas”; un hombre de trascendencia, tanto con Dios en la oración como con los demás siempre; un hombre cercano y cercano a la gente. Distanciar a la gente no es sacerdotal y la gente está cansada de esta actitud, y aún así vienen a nosotros. Pero quien acoge a la gente y se acerca a ella y dialoga con ella, lo hace porque se siente seguro de su identidad, lo que le lleva a tener el corazón abierto a la empatía. ( Encuentro con el Clero : Capilla Palatina en el Palacio Real de Caserta, 26-7-14)

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¿Cuántos de ustedes oran por los cristianos que están siendo perseguidos? ¿Cuanto? Todos respondan en su corazón. ¿Rezo por mi hermano, por mi hermana que está en dificultad porque  confiesa y defiende su fe ? ¡Es importante mirar más allá de nuestras propias fronteras, sentirnos Iglesia, una sola familia en Dios! ( Audiencia general, 25-1-13 )

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Es a las investigaciones realizadas en las universidades, facultades e institutos eclesiásticos a las que encomiendo principalmente la tarea de desarrollar esa “ apologética creativa ” a la que llamé en  la Evangelii gaudium , para “favorecer una mayor apertura al Evangelio por parte de todos”. (Constitución Apostólica Veritatis Gaudium , sección 5; 29-1-18)

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El Papa recordó que tanto Pablo como Jesús parecen “un poco enojados, y molestos, se podría decir”. ¿De dónde venía el malestar de Paul? Francisco dijo que la respuesta fue que el Apóstol “ defendía la doctrina, era un gran defensor de la doctrina , y la molestia venía de esta gente que no toleraba la doctrina”. ¿Qué doctrina? “La gratuidad de la salvación”. . . . Esto, explicó el Papa, fue “la lucha que tanto Jesús como Pablo enfrentaron para defender la doctrina ”. ( Meditación matutina , 10-15-15)

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San Vicente de Lerins hace una comparación entre el desarrollo biológico del hombre y la transmisión de una época a otra del depósito de la fe, que crece y se fortalece con el tiempo. Aquí, la autocomprensión humana cambia con el tiempo y también se profundiza la conciencia humana. . . . crecemos en la comprensión de la verdad. Los exégetas y los teólogos ayudan a la iglesia a madurar en su propio juicio. Incluso las otras ciencias y su desarrollo ayudan a la iglesia en su crecimiento en entendimiento. Hay reglas y preceptos eclesiásticos que alguna vez fueron efectivos, pero ahora han perdido valor o significado. La visión de la enseñanza de la iglesia como un monolito para defender sin matices o diferentes entendimientos es incorrecta . ( Entrevista al P. Antonio Spadaro, Septiembre 2013)

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[Dave: muchos piensan erróneamente que cuando el Papa Francisco condena el “proselitismo” está condenando toda apologética y/o evangelismo. Nada mas lejos de la verdad. Está rechazando (como también lo hizo el Papa Benedicto XVI) cierta metodología limitada, defectuosa y distorsionada de lo que debería ser el evangelismo; con la actitud equivocada, como lo ilustran claramente los siguientes extractos. Yo, como apologista, estoy completamente de acuerdo con él en este punto. No está condenando lo que hacemos los apologistas , o lo que deberíamos tratar de hacer (si lo estamos haciendo mal o con malas intenciones)]

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El Apóstol Pablo dijo que sentía en su corazón: “¡Ay de mí si no anunciare el Evangelio !” ( 1 Co  9,16). Queremos que el Evangelio se viva como una gracia, un tesoro, que hemos recibido gratuitamente . Necesitamos pedirle al Señor que nos dé la gracia de sentir como Pablo: sentir ese fuego, ese ardor en nuestros corazones, para evangelizar . Esto no tiene nada que ver con hacer proselitismo , para nada. La Iglesia, Reino de Dios, no crece haciendo proselitismo . Ella crece por testigo . Eso significa mostrar con nuestras palabras y nuestra vida el tesoro que hemos recibido . Eso es lo que significa evangelizar .  Yo vivo así, vivo esta palabra, y que otros la vean ; pero eso no es hacer proselitismo . ( comentarios no preparados antes de reunirse con los obispos de Bangladesh, 12-1-17)

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“El apóstol Pablo explica a los corintios lo que significa evangelizar ”, afirmó el Papa refiriéndose a la primera lectura de la liturgia del día (1 Cor 9, 16-19, 22-27). “También nosotros podemos reflexionar hoy sobre lo que significa evangelizar ”, dijo, “porque los cristianos estamos llamados a evangelizar, a llevar el Evangelio , que significa dar testimonio de Jesucristo ”.

Y Pablo, dirigiéndose a los cristianos de Corinto, comienza su razonamiento señalando en qué no consiste la evangelización : “Para mí, anunciar el Evangelio no es jactancia”. Por tanto, ciertamente no debéis jactaros “de ir a evangelizar : voy a hacer esto, voy a hacer aquello”, como si evangelizar fuera como “dar un paseo”. Esto sería “reducir la evangelización a una tarea: esta tarea la tengo yo”. Y “hablo de cosas que pasan en las parroquias de todo el mundo”, dijo el Papa, “cuando un párroco siempre tiene la puerta cerrada”.

También puede ocurrir, prosiguió el Papa Francisco, que te encuentres con “laicos que digan: 'yo doy esta clase de catecismo, hago esto, esto y esto...'”. Al hacerlo, reducen “lo que llaman evangelización a una tarea”. Quizá hasta se jactan diciendo: “Hago esta tarea, soy oficial catequista, soy oficial de esto, de esto o de aquello”.

Esta es precisamente la actitud de los que se jactan, insistió el Papa, y “es reducir el Evangelio a una tarea o incluso a un motivo de orgullo: 'Yo voy a evangelizar y he traído a mucha gente a la Iglesia'”. De esta manera, dijo, “hasta el proselitismo es jactancia”. Sin embargo, “ la evangelización no es proselitismo ”. Es más: la evangelización nunca es “dar un paseo; reducir el Evangelio a una tarea; proselitismo ”.

San Pablo repite enfáticamente lo que significa evangelizar , explicó el Papa: predicar el Evangelio “no es jactancia. Es una necesidad que se me impone”. En efecto, dijo el Papa, refiriéndose a una expresión de Pablo, “el cristiano está obligado, pero con esta fuerza, como una necesidad, a llevar el nombre de Jesús, pero desde el propio corazón”. Repitiendo las claras palabras del Apóstol, el Pontífice dijo: “¡Ay de mí si no predico el Evangelio !”.

Una reprimenda: "¡Ay de ti!" — que llega a aquellos católicos que piensan: “Yo voy a misa, hago esto y luego nada más”. Sin embargo, advirtió el Papa Francisco, “si dices que eres católico, que has sido bautizado, que has sido confirmado, debes ir más allá, transmitir el nombre de Jesús : ¡esto es una obligación!”.

Las indicaciones precisas de Pablo, continuó el Papa, nos llevan a cuestionarnos cuál debe ser nuestro “estilo de evangelización ”. En definitiva, “¿cómo puedo estar seguro de que no estoy paseando, que no estoy haciendo proselitismo ni reduciendo la evangelización a una tarea? ¿Cómo puedo entender cuál es el estilo correcto?”.

La respuesta que Paul siempre da es: “El estilo es ser todo para todos ”. En efecto, el Apóstol escribe: “ Me he hecho de todo a todos los hombres ”. En esencia significa “ir y compartir la vida de los demás, acompañarlos en el camino de la fe, ayudarlos a crecer en el camino de la fe”. ( Meditación matutina : “Cuestión de estilo”: 9-9-16)

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El ejemplo dado por el Papa fue del Apóstol Pablo en el Areópago (Hechos 17:15-22, 18-1) proclamando el nombre de Jesucristo entre los idólatras. Es la forma en que lo hizo, dijo el Papa, lo que es tan importante: “ Él no dijo: ¡Idólatras! Irás al infierno …”. No, él “ trató de llegar a sus corazones ”; no condenó desde el principio sino que buscó el diálogo . “Pablo es un Papa, un constructor de puentes. No quería convertirse en constructor de muros”. Construyendo puentes para anunciar el Evangelio , “esta era la perspectiva de Pablo en Atenas: construir un puente a sus corazones, y luego dar un paso más y anunciar a Jesucristo”. Pablo siguió la actitud de Jesús, que hablaba a todos, “oyó a la mujer samaritana… comió con los fariseos, con los pecadores, con los publicanos, con los doctores de la ley. Jesús escuchó a todos y cuando dijo una palabra de condenación, fue al final , cuando ya no quedaba nada por hacer”. Pero también Pablo era “consciente de que debe evangelizar , no hacer proselitismo ”. La Iglesia “no crece haciendo proselitismo , como nos ha dicho Benedicto XVI , sino que crece atrayendo a las personas , con su testimonio y con su predicación ”.”. En última instancia, “Pablo actuó porque estaba seguro, seguro de Jesucristo. No dudaba de su Señor”. ( Meditación de la mañana : “Jesús no excluye a nadie”: 5-8-13)

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Una primera distinción: evangelizar no es hacer proselitismo . La Iglesia crece no por el proselitismo , sino por la atracción , es decir, por el testimonio. Esto dijo el Papa Benedicto XVI . ¿Qué es la evangelización? Es vivir el Evangelio; es dar testimonio de cómo se vive el Evangelio: dar testimonio de las Bienaventuranzas, dar testimonio de Mateo 25, dar testimonio del Buen Samaritano, dar testimonio del perdón setenta veces siete. Y en este testimonio obra el Espíritu Santo y hay conversiones. Pero no estamos muy entusiasmados con generar conversiones de inmediato. Si vienen, esperan: tú hablas…, tu tradición…, te aseguras de que una conversión es la respuesta a algo que el Espíritu Santo ha movido en mi corazón ante el testimonio de un cristiano. ( Conferencia de prensa en el vuelo de regreso de Bangladesh , 2-12-17)

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La evangelización no consiste en hacer proselitismo , porque el proselitismo es una caricatura de la evangelización , sino que evangelizar es atraer con nuestro testimonio a los que están lejos, es acercarse humildemente a los que se sienten alejados de Dios en la Iglesia, acercarse a los que sentirse juzgados y condenados rotundamente por quienes se consideran perfectos y puros . Debemos acercarnos a los que tienen miedo o son indiferentes y decirles: “ El Señor, con gran respeto y amor, os llama también a vosotros a ser parte de vuestro pueblo” (cf.  Evangelii gaudium, 113). Porque nuestro Dios nos respeta aun en nuestra bajeza y en nuestra pecaminosidad. Este llamado del Señor se expresa con tanta humildad y respeto en el texto del Libro del Apocalipsis: “Mira, estoy a la puerta y llamo; ¿Quieres abrir la puerta? No usa la fuerza, no rompe la cerradura , sino que, simplemente, presiona el timbre, llama suavemente a la puerta y luego espera. ¡Este es nuestro Dios! ( Homilía en el  Parque Bicentenario, Quito, Ecuador, 7-7-15)

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BORIS ZOTO